No corren tiempos propicios para la utop¡a. Pero quiz  sea esa sucaracter¡stica principal: la de tener que avanzar contra viento ymarea. La situación de destierro en que viven hoy las personas y losproyectos utópicos es muy similar a la de los poetas en la Rep£blicade Platón: son expulsados de la ciudad ideal porque no alcanzan laverdad.Este libro pretende intervenir en el actual debate en torno a dosconcepciones de la razón, la utópica y la cient¡fico-t‚cnica, con undoble objetivo: por una parte, rehabilitar y activar la utop¡a consentido cr¡tico y dial‚ctico en medio de la oscuridad del presente,por otra, ponerla al servicio de la emancipación humana y de laliberación de los pueblos. Para ello revisa los hitos m s importantesde la historia de la utop¡a, de las contrautop¡as y de las distop¡as.Este recorrido se completa con la m s reciente utop¡aalterglobalizadora concretada en la propuesta de «otro mundo esposible». A partir de la historia se elabora una reflexión filosóficay teológica, sin desconocer las cr¡ticas contra la utop¡a.¿Utop¡a en tiempos de crisis? Las utop¡as tienen su temporalidad,afirma Ernst Bloch. Es precisamente en tiempos de crisis cuando losoprimidos expresan su descontento e indignación, radicalizan susentido cr¡tico y formulan utop¡as movilizadoras de las energ¡asemancipatorias de la humanidad. Tambi‚n la presente invitación acultivar la utop¡a quiere ir m s all  de los l¡mites de lo posible,como sugiere Walt Whitman: «Antes del alba, sub¡ a las colinas, mir‚los cielos apretados de luminarias y le dije a mi esp¡ritu: cuandoconozcamos todos estos mundos y el placer y la sabidur¡a de todas lascosas que contienen, ¿estaremos tranquilos y satisfechos? Y miesp¡ritu dijo: No, ganaremos esas alturas para seguir adelante».

Ha llegado el momento de poner en práctica en la teología el lema de la Ilustración: “¡Atrévete a pensar!”
Religiones, teología, espiritualidad, ética y política: he aquí los temas centrales de este libro, que replantea y reformula los núcleos fundamentales de las religiones y, especialmente, del cristianismo. Juan José Tamayo intenta dar respuesta a algunos de los desafíos de nuestro tiempo: la diversidad cultural, el pluriverso religioso, el feminismo, la nueva conciencia ecológica y la lucha contra la pobreza. Y lo hace en diálogo interdisciplinar, desde el lugar hermenéutico de los movimientos sociales que trabajan por “Otro Mundo Posible”.
Las religiones ya no pueden elaborar un discurso universalista que surja de la cosmovisión occidental. Querer imponer los conceptos de igualdad y libertad que surgen de la Ilustración europea se convertiría en imperialismo intelectual. Para evitarlo, Tamayo incorpora la categoría de la interculturalidad, que va más allá de la inculturación de la fe y del multiculturalismo, y elabora un nuevo paradigma: el de la teología intercultural e interreligiosa de la liberación en perspectiva de género Ahí radica la originalidad de este libro.

El 1 de mayo de 2011 el papa Benedicto XVI beatificó a su predecesor Juan Pablo II. Desde su anuncio, la
beatificación causó malestar y sorpresa en importantes sectores de la Iglesia católica. Pero esta fulminante y
cuestionada decisión no era sino una consecuencia de la larga relación que unió durante años a estos dos hombres que
han regido sucesivamente el destino de la Iglesia, empeñados ambos en un giro conservador que disgusta a los sectores
más progresistas del catolicismo. El prestigioso teólogo Juan José Tamayo analiza en este libro estos dos papados de
gran repercusión mediática -sobre todo el primero- e influencia política, que han marcado un rumbo de la Iglesia en las
últimas décadas. Y aborda los entresijos del idilio que vivieron Juan Pablo II y el cardenal Ratzinger durante casi
cinco lustros con un reparto de papeles que siempre respetaron. El primero se convirtió en uno de los grandes actores
del siglo XX en todos los escenarios, mientras que el segundo ejerció el papel para el que estaba especialmente
capacitado, el de ideólogo y guionista de la obra que le tocaba representar al papa y cuya idea central era la
restauración de la Iglesia católica. El guión incluía la revisión del concilio Vaticano II; el restablecimiento de la
autoridad papal, devaluada en la etapa posconciliar; la afirmación del dogma católico, cuya interpretación única era
cuestionada por los propios teólogos católicos; la nueva evangelización; la recristianización la Europa; la vuelta a la
tradición; el freno a la reforma litúrgica; la confesionalidad de la política y de la cultura; la defensa de la moral
tradicional en toda su rigidez en materias que hasta entonces eran objeto de un amplio debate dentro y fuera del
catolicismo, como la familia, el matrimonio, la sexualidad, el comienzo y el final de la vida, etc.

A lo largo de las últimas décadas del siglo XX y durante los años iniciales del nuevo milenio, a Teología de la Liberación, interpelada desde una clave creyente por la injusta realidad que merma la dignidad de la población de América Latina, se ha constituido en la primera gran corriente teológica surgida en el continente más desigual del planeta. En todos estos años su discurso propio de denuncia y propuesta ha transcendido su prédica y ha tendido importantes repercusiones sociales y políticas. Consecuente con su opción afincada en el acontecer histórico, la Teología de la Liberación ha ido reflexionando en torno a los nuevos fenómenos discriminatorios en torno a los nuevos fenómenos discriminatorios, que imponen la globalización económica y el neoliberalismo; en ese sentido, su propuesta ética y religiosa también se ha descentrado geográficamente y se ha enriquecido sin olvidar los retos que plantea el nuevo escenario social y político que va transformando los cauces de la participación ciudadana en América Latina. Atendiendo a las nuevas circunstancias que se viven a diario en América Latina y en el mundo, este libro se propone hacer una revisión actual de la presencia liberadora del discurso teológico a partir de la reflexión crítica y las alternativas, desde el análisis y las propuestas.

El presente volumen analiza el horizonte religioso de Jesús de Nazaret. Entre este volumen y el anterior, dedicado al horizonte ético, no hay ruptura, sino continuidad, ya que en la base de la ética de Jesús está la experiencia religiosa de encuentro con Dios. Praxis liberadora y experiencia de fe conforman una unidad, si bien diferenciada. Ha sido Dietrich Bonhoeffer quien ha fundamentado y expuesto con rigor la unidad entre ética y experiencia religiosa en Jesús de Nazaret.
El punto de partida de esta reflexión no son las definiciones dogmáticas, que tienden a acentuar la divinidad de Jesús en detrimento de su humanidad, convertida en simple remedo, sino los textos evangélicos y las reflexiones teológicas neotestamentarias, donde se describen las relaciones interpersonales de Jesús con Dios en toda su originalidad, subrayando la cercanía y familiaridad, pero también las dudas de fe y el desconcierto. La oración de Jesús, primero, y el título «Hijo de Dios» aplicado a Jesús, después, son dos importantes manifestaciones de esas relaciones.
Este libro presenta a Jesús como persona creyente y esperanzada. Es precisamente la fe de Jesús la que justifica, afirma san Pablo, y su esperanza en la utopía del reino de Dios la que lleva a mirar al futuro con optimismo, si bien pasando por el fracaso y la oscuridad. El final no es la muerte, sino la resurrección, que constituye el acto de rehabilitación de las víctimas por parte de Dios.
La intención de la obra es recuperar la dimensión religiosa de Jesús, desde la perspectiva de la libertad y el sentido crítico de la religión, con el deseo de contribuir al diálogo entre las distintas sensiblidades religiosas de ayer y de hoy.
La primera edición de este libro es de 2000. Tres años después, cayó sobre él la censura de la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe, de la Conferencia Episcopal Española, que hacía suyo el Informe elaborado por la Congregación para la Doctrina de la Fe, siendo prefecto de la misma el cardenal Joseph Ratzinger, hoy papa Benedicto XVI. Ahora aparece la cuarta edición, que respeta íntegramente el texto de la primera y ofrece una visión clara de las relaciones entre Dios y Jesús, que, según el autor, constituyen la principal aportación del libro al actual panorama cristológico.